Hari Lahir Pancasila: Dari Pendidikan Moral Pancasila hingga Tantangan Zaman Digital

Oleh: Warta Edukasi

Setiap tanggal 1 Juni, bangsa Indonesia memperingati Hari Lahir Pancasila. Momentum ini bukan sekadar seremoni tahunan, melainkan kesempatan untuk merefleksikan sejauh mana nilai-nilai Pancasila masih hidup dalam perilaku masyarakat, sistem pendidikan, kehidupan sosial, hingga praktik berbangsa dan bernegara.

Pancasila lahir dari pemikiran para pendiri bangsa yang menginginkan Indonesia berdiri di atas fondasi persatuan, keadilan, kemanusiaan, demokrasi, dan ketuhanan. Namun, setelah lebih dari tujuh dekade kemerdekaan, muncul pertanyaan mendasar: apakah Pancasila masih dipahami sebagai pedoman hidup atau hanya sebatas hafalan di ruang kelas dan pidato-pidato resmi?

Era Pendidikan Moral Pancasila (PMP): Pancasila Sebagai Pelajaran Wajib Kehidupan

Bagi generasi yang mengenyam pendidikan pada era 1970-an hingga 1990-an, Pendidikan Moral Pancasila (PMP) bukan sekadar mata pelajaran, melainkan bagian dari pembentukan karakter.

Anak-anak sekolah kala itu diwajibkan menghafal Pancasila, memahami Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila (P4), serta mengenal 36 butir pengamalan Pancasila yang menjadi panduan perilaku sehari-hari.

Pada masa itu, masyarakat relatif lebih mengenal butir-butir Pancasila dibandingkan generasi saat ini. Di sekolah, siswa diajarkan menghormati guru, menghargai perbedaan, gotong royong, disiplin, serta mendahulukan kepentingan bersama.

Meski sistem pendidikan saat itu sering dikritik karena terlalu menekankan hafalan, tidak dapat dipungkiri bahwa nilai-nilai moral memiliki ruang yang cukup besar dalam proses pendidikan.

36 Butir Pancasila: Panduan Perilaku Bangsa

Sebelum diperbarui menjadi 45 butir pada era reformasi, bangsa Indonesia mengenal 36 butir pengamalan Pancasila yang mencakup berbagai aspek kehidupan.

Di antaranya:

Sila Pertama

• Percaya dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.
• Menghormati kebebasan beribadah.
• Tidak memaksakan agama kepada orang lain.

Sila Kedua

• Mengakui persamaan derajat manusia.
• Mengembangkan sikap tenggang rasa.
• Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan.

Sila Ketiga

• Menempatkan persatuan di atas kepentingan pribadi.
• Rela berkorban demi bangsa dan negara.
• Bangga sebagai bangsa Indonesia.

Sila Keempat

• Mengutamakan musyawarah mufakat.
• Tidak memaksakan kehendak.
• Menghormati hasil keputusan bersama.

Sila Kelima

• Bersikap adil terhadap sesama.
• Menghargai hak orang lain.
• Gemar bekerja keras dan menghargai hasil karya.

Butir-butir tersebut sejatinya bukan sekadar teori, melainkan panduan etika sosial yang relevan sepanjang zaman.

Dulu dan Sekarang: Apa yang Berubah?

1. Dari Gotong Royong ke Individualisme

Pada masa lalu, gotong royong menjadi budaya yang hidup di masyarakat. Membangun rumah, memperbaiki jalan desa, hingga kegiatan hajatan dilakukan bersama-sama tanpa mengharapkan imbalan.

Kini, nilai gotong royong masih ada, tetapi mulai bergeser akibat perubahan pola hidup dan perkembangan teknologi. Banyak aktivitas sosial digantikan oleh sistem jasa dan transaksi ekonomi.

Akibatnya, hubungan sosial yang dulu sangat erat mulai mengalami pengikisan, terutama di kawasan perkotaan.

2. Dari Musyawarah ke Polarisasi

Dahulu, musyawarah menjadi mekanisme utama penyelesaian persoalan di masyarakat. Perbedaan pendapat dianggap hal biasa selama tujuannya mencari kesepakatan bersama.

Saat ini, media sosial sering kali mengubah perbedaan pendapat menjadi pertentangan yang tajam. Diskusi publik tidak jarang berubah menjadi saling serang, caci maki, bahkan penyebaran informasi yang belum tentu benar.

Fenomena ini menunjukkan bahwa semangat sila keempat menghadapi tantangan besar di era digital.

3. Dari Menghormati Guru ke Krisis Keteladanan

Pada era PMP, guru dipandang sebagai figur yang sangat dihormati. Orang tua dan sekolah memiliki kesamaan pandangan dalam mendidik anak.

Saat ini, penghormatan terhadap guru masih ada, tetapi tantangannya jauh lebih kompleks. Arus informasi yang tidak terbatas membuat siswa memperoleh berbagai referensi di luar sekolah. Di sisi lain, kasus kekerasan terhadap guru maupun peserta didik menunjukkan adanya perubahan relasi sosial yang perlu menjadi perhatian bersama.

4. Dari Kesederhanaan ke Budaya Pamer

Generasi terdahulu tumbuh dalam budaya sederhana. Keberhasilan seseorang diukur dari kontribusi dan kerja kerasnya.

Kini, media sosial melahirkan budaya pengakuan digital. Banyak orang lebih sibuk membangun citra daripada membangun kualitas diri. Fenomena flexing atau pamer kekayaan menjadi contoh nyata pergeseran nilai yang bertentangan dengan semangat kesederhanaan dan keadilan sosial.

Apakah Masyarakat Dulu Lebih Pancasilais?

Pertanyaan ini tidak bisa dijawab secara hitam putih.

Masyarakat masa lalu memang memiliki kedekatan yang lebih kuat dengan nilai gotong royong, musyawarah, dan penghormatan terhadap otoritas sosial. Namun, pada saat yang sama, akses terhadap informasi, demokrasi, dan kebebasan berpendapat masih terbatas.

Sebaliknya, masyarakat saat ini menikmati ruang kebebasan yang lebih luas, tetapi sering kali kehilangan keseimbangan antara hak dan tanggung jawab.

Dengan kata lain, tantangan zaman berubah, sehingga cara mengamalkan Pancasila juga harus menyesuaikan perkembangan era.

Analisis Mendasar: Masalah Utamanya Bukan Pancasila, Tetapi Internalisasinya

Secara substansi, nilai-nilai Pancasila tidak pernah usang.

Yang menjadi persoalan adalah semakin berkurangnya proses internalisasi nilai tersebut dalam kehidupan sehari-hari.

Banyak orang hafal bunyi lima sila, tetapi belum tentu memahami maknanya.

Banyak pejabat berbicara tentang keadilan sosial, tetapi korupsi masih terjadi.

Banyak masyarakat mengaku menjunjung persatuan, tetapi mudah terprovokasi isu suku, agama, ras, dan golongan.

Banyak yang mengaku religius, tetapi masih melakukan ujaran kebencian dan penyebaran fitnah.

Fenomena tersebut menunjukkan bahwa tantangan terbesar bangsa Indonesia saat ini bukan pada kurangnya simbol-simbol Pancasila, melainkan kurangnya keteladanan dalam mengamalkannya.

Pancasila di Era Digital

Jika dahulu ancaman terhadap Pancasila datang dari konflik ideologi dan disintegrasi fisik, maka saat ini ancaman terbesar datang dari:

• Disinformasi dan hoaks.
• Polarisasi politik.
• Menurunnya budaya gotong royong.
• Korupsi dan penyalahgunaan kekuasaan.
• Konsumerisme dan individualisme.
• Lunturnya etika dalam ruang digital.

Karena itu, pengamalan Pancasila pada abad ke-21 tidak lagi cukup diwujudkan melalui hafalan, melainkan melalui tindakan nyata:

• Bijak bermedia sosial.
• Menghormati perbedaan pendapat.
• Menolak korupsi.
• Menjunjung kejujuran.
• Mengutamakan kepentingan bersama.
• Menumbuhkan kembali budaya gotong royong.

Penutup

Hari Lahir Pancasila seharusnya menjadi momen refleksi nasional. Generasi era PMP mungkin lebih akrab dengan 36 butir pengamalan Pancasila, sementara generasi digital lebih akrab dengan internet dan teknologi.

Namun satu hal yang tidak berubah: Indonesia tetap membutuhkan Pancasila sebagai kompas moral kehidupan berbangsa.

Persoalannya bukan apakah Pancasila masih relevan atau tidak. Persoalan sesungguhnya adalah apakah kita masih mau menjadikan Pancasila sebagai pedoman dalam kehidupan sehari-hari, atau hanya menjadikannya slogan yang diucapkan setiap tanggal 1 Juni.

Karena sejatinya, kuat atau lemahnya Pancasila tidak ditentukan oleh teks yang tertulis dalam pembukaan UUD 1945, melainkan oleh perilaku masyarakat yang menjalankannya dalam kehidupan nyata.

Selamat Hari Lahir Pancasila 1 Juni.
“Memperkokoh Ideologi Pancasila Menuju Indonesia Raya.”